Ist der Apostel Jakobus wirklich in der Kathedrale von Santiago de Compostela begraben?

Die Kathedrale von Santiago de Compostela, wie du sicher weißt, ist das Ziel der Pilger, die den Camino de Santiago gehen. Seit dem Mittelalter ist sie ein heiliges Gebiet, in dem die Tradition besagt, dass die Überreste von Santiago dem Großen ruhen. Im Laufe der Jahrhunderte jedoch wurde und wird die Authentizität dieser Tradition weiterhin diskutiert. In diesem Artikel untersuchen wir die historischen Details, Legenden und Theorien, die die Figur von Santiago und sein angebliches Grab in Compostela umgeben.

Grab des Apostels Santiago, das seit Jahrhunderten auf dich wartet

Die mittelalterliche Tradition

Es ist interessant, wie das Leben von Santiago dem Großen im 1. Jahrhundert, noch in der Antike, spielt, aber die Entdeckung seines Grabes und die Entstehung und Entwicklung seines Kultes in Santiago de Compostela und Galicien erst mindestens 800 Jahre nach seinem Tod, im Mittelalter, geschah. Auch wenn es heute nicht mit Sicherheit bewiesen werden kann, dass die Überreste im Grab des Apostels wirklich seine sind, festigte die mittelalterliche Tradition mit ihrer Entdeckung oder Inventio die Vorstellung, dass seine Reliquien dort ruhen, und gab dem Kult Ursprung, der heute noch Tausende von Pilgern durch die Jakobswege anzieht.

Der Apostel Santiago in Hispania und Galicien

Santiago der Große war einer der zwölf Apostel von Jesus und ein enger Zeuge seines Lebens und seiner Wunder. Nach dem Tod Christi wird angenommen, dass Santiago in Hispania predigte. Nach seiner Martyrerung in Jerusalem wurde sein Körper, so die Tradition, von seinen Jüngern Theodor und Athanasius nach Galicien gebracht, in das sogenannte Traslatio, und dort wurde er angeblich zusammen mit ihnen an einem Ort begraben, der später als Santiago de Compostela identifiziert wurde.

Alfonso II der Fromme

Ursprung des Kultes des Apostels

Nach der Tradition erhielt der Einsiedler Pelayo im Jahr 813, der dort lebte, wo heute die Kirche San Fiz de Solovio im historischen Zentrum von Santiago steht, ein göttliches Zeichen in Form von einem Stern, der den Ort Libredón erleuchtete. Als er diesem Zeichen folgte, entdeckte er ein Grab in einem Marmorsarkophag, von dem man annahm, dass es die Überreste von Santiago dem Großen enthielt. Diese Entdeckung, bekannt als die Inventio, wurde durch den Besuch des Bischofs von Iria Flavia, Teodomiro, bestätigt, der die Nachricht dem König Alfonso II dem Frommen, dem Monarchen von Asturien, überbrachte. Nachdem er von der Entdeckung des Grabes von Santiago erfahren hatte, beschloss der König, den Ort zu besuchen. Zwischen den Jahren 813-820, so die Tradition, ging Alfonso II zu Fuß den Weg von Oviedo bis Santiago de Compostela und wurde der erste Pilger in der Geschichte des Jakobswegs. Tatsächlich ist dies auch die Geschichte des Camino Primitivo, der ersten Route, die geboren wurde.

Seine Reise diente nicht nur dazu, den Fund zu bestätigen, sondern trug auch zur Förderung des Kultes von Apostel Santiago bei. Nach diesen Ereignissen wurde die Figur von Santiago im Mittelalter sehr bedeutend, besonders im Kampf gegen die Muslime. Während der sogenannten “Reconquista” wurde Santiago als das Symbol des christlichen Sieges betrachtet, bekannt als Santiago Matamoros. Denken wir daran, dass Santiago oft als Apostel, Pilger und Soldat zu Pferd dargestellt wird: daher auch die Form der Jakobswegkreuz, eines der Symbole des Jakobswegs, als Schwert. Diese Legende wuchs im Laufe der Zeit und verstärkte die Vorstellung von seiner Präsenz in Galicien und seiner Verbindung zum Sieg der Christen.

Jakobswegkreuz

Eine erste andere Theorie: Priscillian

Eine Figur, die in Betracht gezogen werden sollte, ist Priscillian, ein galicischer Bischof des 4. Jahrhunderts, der wegen Häresie verurteilt wurde, obwohl er Bischof von Ávila war. Priscillian, der für die Häresie des Priscillianismus verantwortlich ist, konnte Galicien mit einem Zentrum des christlichen Pilgerwesens verbinden, da man annimmt, dass auch Priscillian in der Region begraben wurde: in Trier unter Kaiser Maximianus martyrisiert, wurden seine Überreste, ebenso wie die von Santiago, später von seinen Jüngern nach Galicien gebracht.

Einige Historiker vermuten, dass der Kult um Santiago möglicherweise von der Figur Priscillians inspiriert wurde, und dass die spätere Identifizierung der Überreste von Santiago in Compostela eine Möglichkeit gewesen sein könnte, religiöse Macht in der Region zu festigen. Seine Figur und sein Martyrium motivierten die Entwicklung seiner Verehrung in Galicien, was die Grundlage dafür schuf, dass der Kult um Santiago Jahrhunderte später an Stärke gewann.

Trotz seines Bischofsamts in Ávila wurde Priscillian wegen Häresie verfolgt und martyrisiert

Leugnerische Theorien der Neuzeit

Trotz der allgemeinen Verehrung gab es seit jeher Zweifel an der Authentizität der Überreste von Santiago. In der Neuzeit stellten Persönlichkeiten wie Martin Luther und Erasmus von Rotterdam die Wahrhaftigkeit der Tradition infrage. Luther kritisierte insbesondere die Verehrung von Reliquien und argumentierte, dass viele von ihnen erfunden wurden, um Pilger und Ressourcen in die Kirche zu locken. Zudem kritisierten sie, dass viele der Pilger, die nach Compostela reisten, “falsche Pilger” waren, arme Menschen, die sich als Pilger ausgaben und einfach reisten, um zu überleben, da Pilgern Wohltätigkeit gewährt wurde; viele nutzten die Gelegenheit auch, um andere zu überfallen und zu berauben.

Bild von alten Pilgern

Außerdem, “als ob das noch nicht genug wäre”, ab dem Ende des 16. Jahrhunderts konnten Pilger, die nach Santiago kamen, die Reliquien des Apostels nicht mehr sehen. Ihre Überreste wurden versteckt, um sie vor den Plünderungen der Engländer zu schützen, die nach der Niederlage der Spanischen Armada den Norden Spaniens angriffen. Der Tradition zufolge beschloss der damalige Erzbischof von Santiago, die Überreste an einem geheimen Ort zu verstecken, um sie zu schützen, und mit der Zeit geriet der genaue Standort in Vergessenheit: in den folgenden drei Jahrhunderten blieben die Überreste von Santiago verschwunden.

Der Fehlende konkreter Beweise über die Überreste von Santiago, zusammen mit der Zeit und dem Fehlen zuverlässiger Dokumentationen, führte dazu, dass viele die Authentizität des Grabes infrage stellten. Andere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass der Kult um Santiago als eine Methode zur Förderung der Christianisierung der Region und zur Festigung der Bedeutung Galiciens als Pilgerort geschaffen worden sein könnte.

Urne mit den Reliquien von Santiago Zebedee

Die Wiederentdeckung der Überreste des Apostels im 19. Jahrhundert

Im 19. Jahrhundert, insbesondere nach den Ausgrabungen im Jahr 1879, wurde der Glaube an die Existenz der Überreste des Apostels in der Kathedrale von Santiago de Compostela bekräftigt. Während dieser Arbeiten wurden menschliche Überreste gefunden, die laut Tradition denen des Apostels entsprechen würden. Trotz des Fehlens endgültiger wissenschaftlicher Beweise erneuerte die Wiederentdeckung des Grabes im 19. Jahrhundert die Verehrung des Apostels.

Jüngste Historiographie zur Tradition des Apostels

Die Historiographie über die Figur von Santiago und seine mögliche Präsenz und Verehrung in Compostela ist umfangreich und wurde in zahlreichen Studien behandelt. Im Mittelalter war der Kult um Santiago zentral für die Christianisierung der iberischen Halbinsel, und der Pilgerweg zu seinem Grab wurde zu einem der Hauptbestandteile des religiösen Lebens in Europa. In der Neuzeit war die Historiographie über Santiago kritischer, wie wir an vielen der Essays und Bücher zum Camino de Santiago erkennen können.

Zeitgenössische Studien neigen dazu, den Kult um Santiago mehr als ein Phänomen der politischen und religiösen Konsolidierung zu interpretieren, anstatt als reine historische Tradition, die auf überprüfbaren Fakten basiert. Dennoch bleibt die Verehrung ein wesentlicher Bestandteil des geistigen und kulturellen Erbes des Camino de Santiago, der nach wie vor eines der drei wichtigsten Pilgerzentren des Christentums ist.

Historische Essays über den Camino de Santiago erforschen dessen Licht und Schatten

Dokumentierte Beerdigungen in der Kathedrale von Santiago

Natürlich gibt es, und diesmal auch mit archäologischen und historischen Beweisen, mehrere Beerdigungen historischer Persönlichkeiten in verschiedenen Bereichen des Tempels in der Kathedrale. Zudem gibt es viele anonyme Personen im römischen Friedhof und der suevischen Nekropole unter dem Boden der Kathedrale, mit Dutzenden von Gräbern und Grabsteinen aus dem 13. bis 19. Jahrhundert, die heute nur für Forscher zugänglich sind.
Bereits in der Kathedrale befinden sich in den verschiedenen Kapellen ebenfalls Gräber, meist von religiösen Persönlichkeiten:

• Kapelle von Santa Fe, Grab von Don Diego de Castilla (Maestrescuela), Werk des Meisters Arnau, aus dem Jahr 1521.
• Kapelle des Christus von Burgos, mit den Gräbern des Cardinals García Cuesta und des Cardinals Carrillo.
• Kapelle der Reliquien, mit den Überresten von Santiago Alfeo und Dutzenden von Heiligen.

Reliquiar von Santiago Alfeo

Natürlich gibt es auch die Lauda des Bischofs Teodomiro, der die Entdeckung der Überreste des Apostels leitete und ebenfalls in der Kathedrale zu finden ist. Außerdem befindet sich im Real Pantheon der Kathedrale von Santiago die Gräber von Königen und Adligen:

• Grab von Raimund von Burgund, Graf von Galicien (1065 – 1107).
• Grab von Pedro Froilaz, Graf von Traba (ca. 1075 – 1126).
• Grab der Königin Berenguela (1108 – 1149).
• Grab der Königin Juana de Castro (Anfang des 14. Jahrhunderts – 1374).
• Traditionell zugeschriebenes Grab von Alfonso VIII (IX) (1171 – 1230).
• Traditionell zugeschriebenes Grab von Fernando II (1137 – 1188).

Sitzende Statue des Apostels Santiago

Die Frage, wer wirklich im Grab des Apostels Santiago in der Kathedrale von Santiago de Compostela begraben ist, bleibt ungelöst. Während die Tradition besagt, dass die Überreste Santiago dem Großen gehören, hat der Fehlende wissenschaftliche Beweise die Tür für verschiedene Interpretationen offen gelassen. Tatsache ist jedoch, dass der Camino de Santiago weiterhin ein Symbol für Glauben, Geschichte und Kultur ist, und auch wenn wir die Identität der Überreste in der Kathedrale nicht bestätigen können, zählt vor allem der Einfluss, den dieser Pilgerweg auf die Geschichte des mittelalterlichen Europas hatte und die tiefe religiöse und spirituelle Bedeutung, die dieser Ort für die Pilger hat, die seinen Pfad beschreiten. Wenn du möchtest, kannst du es entdecken, indem du den Camino de Santiago mit uns gehst.